Diferente da crença comum, nossa esperança não está baseada em "ir morar no céu", mas sim, de ressuscitarmos na vinda do Messias para reinarmos com ele em Sião. Para morar no céu ninguém necessita de corpo. Se iremos receber novos corpos é porque reinaremos VIVOS com o Messias de Israel aqui na Terra! Quão importante é essa esperança! Paulo escreveu:
"Eis que vos digo um mistério: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar do último shofar ("trombeta"). O Shofar soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados." (1Co 15.51-52)
Como disse Yeshua(Jesus): "Quem crer em mim, ainda que morra, viverá! (Mt 11.25).
A. Essa cidade era esperada no Antigo Testamento.
B. Essa cidade é prometida nos Evangelhos (Jo 14.1-3).
C. Essa cidade é mencionada nas epístolas (Gl 4.26; Hb 12.22; 13.14).
D. Essa cidade é descrita no livro de Apocalipse (Ap 21.2).
A cidade tem muitas características e muitos pontos de referência.
De acordo com nossas unidades de medidas atuais, essa cidade teria 2.200Km de distância, altura e largura aproximadamente. Se fosse colocada nos Estados Unidos, alcançaria desde Nova York até Denver, colorado, e do Canadá até a Flórida.
Quão grande é uma cidade desse tamanho? A Terra tem, aproximadamente, 310 milhões de Km² de hidrosfera e 155 milhões de Km² de litosfera. Se formos multiplicar as dimensões da nova Jerusalém, chegaríamos aos Km³ da cidade, impressionantes 10 bilhões aproximadamente. Esse resultado é 14 vezes o valor da superfície de toda a Terra, incluindo terra e água.
Foi estimado que, aproximadamente, 40 bilhões de pessoas viveram em nosso planeta desde a criação de Adão. Desse número, mais de cinco bilhões vivem hoje. Estudos de densidade demográfica de cidades garantem-nos que cada um desses 40 bilhões poderia facilmente ser acomodado apenas no "térreo", dessa incrível metrópole de 2200 camadas.
B. O formato (Ap 21.16).
A descrição permite duas possibilidades, a saber, a de que a nova Jerusalém tem o formato de um cubo perfeito ou de uma vasta pirâmide.
- Argumentos para uma cidade cúbica. A afirmação de João, em Apocalipse 21.3, parece indicar isso. Em Some Questions Converning the New Jerusalem, Gary Cohen compara a cidade ao Santo dos Santos: É interessante notar que o Santo dos Santos, dentro do tabernáculo, tem formato cúbico (20x20x20 cúbitos). A sugestão é que toda a cidade seja um enorme Santo dos Santos, de formato cúbico como o sagrado santuário do interior do templo (1Rs 6.20), perfeitamente encaixada na verdade de que essa cidade será o lugar exato onde Deus fará Sua morada. (Grace Journal, 6v.p.24)
- Argumentos para uma cidade piramidal. H.A. Ironside visualiza dessa forma: Prefiro imaginar a Cidade Santa como o monte de Deus, uma vasta pirâmide de base quadrada, com 12 mil estádios em cada sentido, e subindo a uma altura tão extensa quanto seu comprimento e sua largura, e os tronos de Deus e do Cordeiro, no ápice, de onde flui o rio de água da vida, que espirala o monte, com uma rua de ouro de cada lado desse rio. Mas, em ambos os casos, se a imaginarmos como um cubo ou pirâmide, a ideia é a mesma: é uma cidade de perfeição absoluta. (Revelation.p.357)
- Argumentos para uma cidade esférica. O Dr.J.Vernon McGee utiliza uma abordagem diferente em relação às visões acima: Em vista do fato de que ela está no espaço como um planeta ou como uma estrela, parece que será um globo.[...] A cidade está dentro de um globo.[...] A luz brilhará nas 12 fundações, dando um colorido fantástico e surpreendente ao novo universo.[...] De dentro, a cidade parece um diamante. O ouro é transparente e o diamante é a estrutura para o ouro que está dentro. [...] A esfera terá uma circunferência de 13.100Km aproximadamente. O diâmetro da lua é de aproximadamente 3.400Km e o da nova Jerusalém esférica será de aproximadamente 4.11Km: portanto, a nova Jerusalém terá o tamanho da lua mais ou menos. E será esférica, assim como outros corpos celestes. (Reveling through Revelation.p.86,87,105)
São argumentos baseados em contextos bíblicos. Nós temos a liberdade de argumentar, imaginar, sonhar em como vai ser nossa eterna morada. A Bíblia fala claramente a respeito da estrutura e de tudo que envolve-a. Não importa como a imaginemos. O importante é que será Linda! e Esplendida! E moraremos lá! Mas devemos sim, continuar estudando, especulando, buscando conhecer tudo que diz respeito ao crescimento do conhecimento da Santa Palavra. Vamos continuar o estudo!
C. Os nomes.
A Bíblia usa diferentes nomes para referir-se à cidade.
- Nova Jerusalém (Ap 3.12; 21.2).
- A Cidade Santa (Ap 21.2; 22.19).
- A Jerusalém celestial (Hb 11.16; 12.22).
- Monte Sião (Hb 12.22).
- A noiva, a esposa do Cordeiro (Ap 21.9).
- Paraíso (Ap 2.7). Judson Cornwall traça a origem da palavra paraíso: O Antigo e o Novo Testamento falam sobre o paraíso. Na versão King James do Antigo Testamento, a palavra hebraica para paraíso é traduzida como horta (Ec 2.5; Ct 4.13) e floresta (Nm 2.8), provavelmente porque é, na verdade, uma palavra persa criada para descrever os magnificentes parques e jardins desenhados para reis persas. Mais tarde, essa palavra foi emprestada pelos estudiosos do latim que produziram a versão Septuaginta das Escrituras do Antigo Testamento (uma tradução do hebraico para o grego), a qual usava essa palavra como um nome para o jardim do Éden. Enquanto nossa Bíblia chama de Éden a primeira habitação da criação especial de Deus, a tradução grega chama a casa de Adão de paraíso. (Heaven.p.32)
- A casa do Pai (Jo 14.2).
D. Os fundamentos.
A Bíblia também fala dos fundamentos da cidade. Ela fica sobre 12 camadas de pedras de fundamento (Ap 21.14, 19,20), e cada camada é incrustada de uma pedra preciosa diferente. São eles:
- O primeiro fundamento é encrustado de jaspe, um diamante claro como cristal, brilhante como um pingente de gelo no sol.
- O segundo fundamento é encrustado de safira, uma pedra azul e opaca com pontos dourados.
- O terceiro fundamento é encrustado com calcedônia, uma pedra azul-celeste com listras.
- O quarto fundamento é encrustado de esmeralda, uma pedra verde-claro.
- O quinto fundamento é encrustado de sardônica, uma pedra branca com camadas vermelhas.
- O sexto fundamento é encrustado de sardo, uma pedra vermelho-fogo.
- O sétimo fundamento é encrustado de crisólito, uma pedra amarela e transparente.
- O oitavo fundamento é encrustado de berilo, uma pedra verde-musgo.
- O nono fundamento é encrustado de topázio, uma pedra verde-dourado transparente.
- O décimo fundamento é encrustado de crisópraso, uma pedra verde-azul.
- O décimo primeiro fundamento é encrustado de jacinto, uma pedra violeta
- O décimo segundo fundamento é encrustado de ametista, uma pedra roxa brilhante.
Esses 12 fundamentos não só foram encrustados de pedras preciosas, mas cada um deles tinha o nome de um dos 12 apóstolos do Novo Testamento (Ap 21.14).
Essas joias são quase iguais às 12 pedras no peitoral do sumo sacerdote (Êx 28.17-20).
É interessante observar, que todos os elementos usados na construção da Santa Cidade, são imperecíveis! Porque ela foi construída para durar eternamente!!!!! Aleluia!
E. Os muros.
Os muros da nova Jerusalém têm, aproximadamente, 65m de altura e são feitos de jaspe (Ap 21.17,18). O muro não é para proteção obviamente, mas para design e beleza apenas. Comparando o tamanho, um muro de 65m em volta de uma cidade de 2.200Km de altura seria como um meio fio de três centímetros em volta do edifício do Empire State.
F. As portas.
Quase todo frequentador de igreja já ouviu falar dos “portões perolados” do céu. A base para esta crença vem do livro do Apocalipse: “E as doze portas eram doze pérolas; cada um dos portões era uma única pérola. E as ruas da cidade eram de ouro puro, como vidro transparente” (Ap 21:21 NASB). É verdade que, na visão de João, a rua é feita de ouro e as portas são feitas de pérolas. Contudo, o Apocalipse não descreve o céu; em vez disso, as portas de pérola encerram uma nova Jerusalém que desce do céu à terra.
Nas suas visões finais, João vê “a cidade santa, Jerusalém, descendo do céu, da parte de Deus… e nas portas estavam escritos nomes, que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel. Havia três portas ao leste, três portas ao norte, três portas ao sul e três portas ao oeste” (Apocalipse 21:10-13). João contempla doze portões de pérolas que correspondem às doze tribos de Israel. Embora seja certamente verdade que Apocalipse prevê pessoas de todas as nações adorando juntas (por exemplo, Apocalipse 7:9), também está claro que a visão pressupõe a existência contínua e o significado de cada tribo de Israel. Uma vez que todos os que entrarem na cidade escatológica terão de passar por pelo menos um destes portões reluzentes, cada habitante que entrar na Nova Jerusalém será lembrado da eleição de Israel sob Deus.
Ao longo da história antiga, os portões de Jerusalém tinham nomes ligados ao seu propósito ou atividade. Por exemplo, havia uma Porta dos Peixes, uma Porta de Resíduos, uma Porta das Ovelhas, uma Porta Velha, uma Porta das Águas, uma Porta da Fonte, uma Porta dos Cavalos, uma Porta Leste e uma Porta de Inspeção (ver Neemias 2-3). É curioso, mas na antiguidade, a única porta com o nome de uma tribo de Israel era a “porta de Efraim”. Junto com uma cidade de pérolas, pedras preciosas e ouro, Apocalipse também se refere aos nomes dos doze apóstolos judeus escritos nas pedras fundamentais desta Jerusalém celestial (Ap 12:14).
Tal como o Apocalipse, a tradição rabínica posterior também discute uma Jerusalém restaurada cujas portas são feitas de pérolas. Por exemplo, com referência a um versículo de Isaías, o Talmud afirma: “'E as tuas portas [serão feitas] de pedras preciosas' [Is 54:12]…. Yoḥanan sentou-se e ensinou: 'No futuro, o Santo, Bendito seja Ele, trará pedras preciosas e pérolas ... e as colocará nos portões de Jerusalém '” (Talmud Babilônico, b. Bava Batra 75a).
Como concordam tanto o Apocalipse como a tradição rabínica, as “portas de pérola” não descrevem a entrada para o “céu”, mas antes a futura Jerusalém quando o reino de Deus vier à terra. As visões de João ainda estão inextricavelmente ligadas às doze tribos de Israel. Muitas vezes, os cristãos esquecem que o retorno do Messias significa a restauração do reino de Israel (Atos 1:6). A boa notícia do evangelho é que pessoas de todas as nações se juntarão a Israel naquele reino para adorar o único Deus verdadeiro.
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Há 12 portas nessa cidade, três em cada lado. Em cada porta, há o nome de uma das 12 tribos de Israel. Cada porta é composta de uma bela pérola branca (Ap 21.12,13,21).
Foi observado que o brasão da nova Jerusalém não é o fundamento de 12 joias (Ap 21.19,20), nem o muro de jaspe (Ap 21.18), nem as ruas de ouro (Ap 21.21), nem as torres de marfim (indicadas por Sl 45.8), mas as portas de pérola. Na verdade, o crente estará literalmente cercado de pérolas. Em qualquer lugar, norte, sul, leste, oeste, o objeto importante que chamará a atenção será a pérola! Por que? Muitas sugestões foram feitas:
A pérola foi a pedra preciosa que Deus escolheu para representar a Igreja (Mt 13.45,46).
A pérola é criada (diferentemente de um diamante ou de uma pepita de ouro) por um organismo vivo. Uma ostra sente que há um grão de areia em seu corpo. Para proteger-se, a pequena criatura envolve o objeto estranho com camadas de uma substância própria até que, finalmente, uma bela pérola é formada. Da mesma forma, as portas do céu serão feitas de pérola para lembrar aos remidos de que cada um deles já foi um pequeno grão de areia pecadora aos olhos de Deus e ao lado dele. Para resolver esse problema, Ele perdoou nossas iniquidades, envolvendo-nos com camadas do Seu amor. Tornamo-nos, assim, a pérola de grande valor pela maravilhosa graça de Deus.
G. A rua principal.
A principal avenida da nova Jerusalém é composta de puro ouro transparente (Ap 21.21b). Se o preço do ouro for levado em consideração, o valor total dessa cidade torna-se incompreensível.
H. O trono (Sl 103.19).
Três homens da Bíblia, pelo menos, tiveram permissão de olhar para a incrível visão do trono de Deus.
- Isaías (Is 6.1-3).
- Daniel (Dn 7.9,10).
- João (Ap 4.2,6).
O trono de Deus é citado mais de 40 vezes somente no Novo Testamento.
A cidade terá alguns pontos de referência bastante distintos - o rio da vida e a árvore da vida.
A. O rio da vida (Ap 22.1).
Sem dúvidas, o Espírito Santo quis fazer, pelo menos, alguma referência a esse rio quando inspirou Davi (Sl 1.3; 46.4).
B. A árvore da vida (Ap 22.2).
Quando Deus criou o homem e colocou-o no Jardim do Éden, Ele disponibilizou a Adão a árvore da vida (dentre outras coisas). Mas, quando o homem pecou, ele foi afastado do Éden e da árvore (Gn 2.9; 3.24). Nessa altura da história da humanidade, a árvore da vida desapareceu, mas, na nova Jerusalém, florescerá e frutificará como nunca antes.
Paul Lee sugere uma geografia relacionada à árvore e ao rio:
Por causa da localização da árvore da vida, que está em ambos os lados do rio, os teólogos interpretaram que a árvore não é somente uma, mas um tipo único de árvore [...], uma fileira de árvores em cada lado do rio. Outros, entretanto, veem a árvore plantada no meio do rio, com galhos estendendo-se para ambas as bandas. A árvore é grande o suficiente para abranger o rio, de modo que o rio esteja no meio da rua e a árvore dos dois lados do rio. (The New Jerusalem.p.28)
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